雕塑，事實上是以空間來表現和實現造型以及造型所包括的含義，其在成形階段取決于刻畫者對空間的知道，在被解讀的階段取決于觀者對空間的知道。因此本文擬 以對空間的剖析，企圖比較中西方雕塑的異同。這兒須說明：異與同雖可以別離指出，但決非簡略的兩分而敵對-需知異中往往暗含有同，而同總也統括不盡異。 比較異的含義：中西方雕塑有區別，選用的形式辦法多樣化，才表現出不同文明存在的含義，才表現出特性的價值。西方雕塑在求真的傳統下推進理性的研討，我國 在道、易、氣中進行人文的考慮這是異的奉獻；藝術史要開展就得有改變，因為沒有別離就不會有前史， 沒有改變就沒有前進的或許，所以美術史以記載不同流派和風格改變為己任?？墒沁€需知道到：不是只需有改變便是前進，可是有前進就必定起了改變。在 某些古代思維中，某些陳舊的辦法里，或許已蘊含著不可逾越的高檔的智慧。古代我國和古代希臘就有著相通的當地。比較同的含義正在于此。自然界是有規則 存在的，只有發現了規則，才能更好的知道對象。
　　裸體雕塑是西方古代的代表性藝術，在我國卻處于缺席狀態，這一不同顯示出中西古代美學思維的懸殊。希臘裸體藝術形象追問本質，出現的是人之美，時間凝集于 空間；我國人體藝術形象的言說方法是迂回的，在時間的流動中表現不可捉摸、無法言說的生命含義。對神氣韻等的注重，使得我國人體形象注重 衣褶的描繪以及與背景的聯絡即整體性。如果說西方古代雕塑重在提醒固定的本質，那么我國古代雕塑則迂回地在整體性中強調生命的流動。
　　我國和西方都曾發明燦爛的雕塑藝術，可是二者分屬兩大獨立的美術系統，其前史和文明的差異，中西雕塑在美學觀念、造型方法以及藝術效果上都有很大的不同。中西雕塑與空間觀念之間的媒介別離是繪畫和雕塑。